永远的三峡

走读九宫山，是庚寅年春季的五一长假。

与妻相伴外出，我们习惯于自助。约上小姨子高山，从宜昌乘大巴奔赴咸宁，与专程自武汉赶来的老友项卫夫归在温泉相会，再乘车前往通山县城，已是下午四点多钟了。通山新车站与九宫山无班车衍接。坐麻木赶到县城老站，已无上山班车了，只好请“孔方兄”包车上山。

身为湖北人，竟未去过九宫山。九宫山就在咸宁地区之通山县，我老家武昌县（今武汉江夏区）原来就属咸宁地区管辖，年轻时曾到过咸宁，中年亦曾去过赤壁，竟未涉足位于通山县境之九宫山。

九宫山乃闯王李自成落难之境，我们此行，是想拜谒这位了不起的农民英雄的亡灵。

初识九宫山

驱车绕上山巅凤凰岭丁字路口，自西向东傍着古庙顺坡而建的一条长街映入眼帘。这儿是游览接待站驻地，该是名副其实的九宫山镇了，奇怪的是，九宫山镇的名讳却被山下的镇政府挪用，山上的街市竟没有准确的称谓。

司机引荐“天宮旅店”，这是小俩口租开的三层小店，我们是第一批房客，房价优惠至60元一间，见卫生条件尚好，便住下了。

酒足饭饱后，便习惯性地做次日游览功课，将九宮山置入心中——

九宫山位于湖北省东南通山县境内，横亘鄂赣边陲的幕阜山脉中段。查经纬度，它与黄山、庐山、峨眉山同在一条轴线上。幕阜山脉横亘三省绵延千里，诞生了三大名山，庐山、衡山、九宫山。

《太平御览》载：公元569年的南北朝时，南陈的陈文帝的第二个儿子陈伯恭为避战乱，率领兄弟九人在山上建了九座宫殿心修，九座行宫分别为混元宫、八卦宫、青龙宫、白虎宫、斗姥宫、无为宫、三清宫、七真宫、移花宫，后人因此称为九宫山。

远古希腊 印度神话

猜想四，文字或图画代表什么？

在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝———世界最早的金杖。其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。 　

一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。 至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。

猜想五，青铜大头鸟象征什么

图腾似乎笼罩了整个三星堆文明，这里出土了大量的鸟及鸟形器，有人认为，纵目面具代表的其实是人鸟合体的一种正式表现形式，面具两个尖尖的耳朵是杜鹃鸟的两只翅膀。它的勾啄般的鼻子则象征它是鹰隼一类的鸟。 　

　  佐证是：古蜀国的第二代王叫鱼凫。凫就是鸟，具体指的是水上的鱼鹰。 距离三星堆遗址很近的地方有一条大河叫鸭子河。现在，依然有打鱼的人在这条河上豢养鱼鹰。这种能战胜鱼的鹰也许在远古时代被人们仰慕，故三星堆出土的器物中，可以看到许多和鱼鹰或者和鸟类似的造型。

猜想六，青铜神树是否就是“扶桑”？

公元1986年8月，三星堆二号器物坑发现了6件由青铜制造的树木。发掘者将其命名为一至六号青铜神树。人们试图重新修复时，仅较完好地恢复一件，即一号大铜树。 　　

一号大铜树残高396厘米，由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右。树的下部有一个圆形底座，三道如同根状的斜撑扶持

网友诸君：

由三峡纤夫潜心张罗的网络虚拟酒肆——归去来，新年隆重开张。所供茶点、菜肴均系三峡物产,特供酒饮乃诗仙李白品尝之“将船买酒‘白云边’”也。

“归去来”所请乃文朋诗友,其它闲杂人等谢绝入内。

“归去来”联曰：

楚水巴山酒醇引我沉醉去

素裹银妆茶香诱尔登楼来

雪月风花把盏俱吟唐韵

云淡天高推杯都唱宋歌

触景生情,上楼来,谁人不缅怀昨日?

瞻前顾后,下楼去,哪个不珍惜今生!

置身于青铜器陈列馆，凝眸一尊尊或高或矮、或大或小的青铜器皿，感觉是在试图与远古先人亲近。

就我有限的了解，古蜀国与中原商王朝并无任何藩属关系，而是两个相对独立的方国。商朝甲骨文中虽载有商军与蜀人作战的事件，只言片语，无从考证。三星堆遗址出土了商朝贵族使用的兵器、权杖和刻有商朝文字的器物，斯时古蜀国之强大可见一斑。

行走在三星堆各展区，灵魂亦伴随着古蜀先民的脚步游移，眼帘心底皆充满疑惑。三星堆是迄今西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，却又象是中华文明之孤旅啊，其文明缘自何方？又缘何突然消失呢？

看来，这里的多项未解之谜，只能悬作猜想了——

猜想一，文明源自何方？

三星堆的发现，将古蜀国的历史推到5000年前。但此前的文明起源何方呢？

这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字。三星堆纵目人高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。难道三星堆人来自其他大陆，三星堆文明有可能是“杂交文明”？ 　

　  公元前3000年前后的四川盆地尚是一片荒蛮之地，居住着两个大的族群：东南部的苗蛮族和西北部的羌人。根据古羌人的传说，他们的祖先来自西北部的高原，他们到达现在的成都平原之后，曾与当地原始部落民族有过一段互相征讨的历史。后来，一个叫蚕丛的羌人首领称王，由于蚕丛有纵目，后来的羌人就铸了大量青铜纵目面具纪念他。《华阳国志·蜀志》：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”。这似乎是古蜀人来历的一个较佳解释，但传说毕竟是传说。

参观了金沙遗址，不到三星堆遗址一探究竟，于我是不可接受的。因三星堆文明上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，亦是迄今为止我国信史已知之最早文明。

三星堆是中国西南地区的青铜时代遗址，位于四川广汉南兴镇。上世纪80年代发掘,，因有三座突兀于成都平原的黄土堆而得名。专家称：中国5000年历史，非是传说中的炎黄二帝，亦非是因为夏、商、周，而是缘于三星堆的真实存在。

三星堆博物馆于1992年8月奠基，1997年10月建成开放。

步入馆区，感觉其融原始意味和现代气息于一体，馆体外形追求与地貌、史迹及文物造型艺术结合得颇为巧妙：匠心独具珍稀植物园林、气势恢宏的仿古祭祀台、风格古扑的附属建筑群、功能齐全的现代餐饮设施、绿茵如毯的草坪、宽广明丽的水域湖面、造型别致的假山、古拙质朴的水车、供孩子们嬉戏游玩的儿童乐园、大型文娱表演场……小桥流水，湖光岛影，古树奇葩，花香鸟语，四时风物，尽收眼底……历史文化的厚重与现代休闲的轻松，在这里巧妙融合；古文明的优雅与大自然的抚慰，在这里浑然一体。

三星堆博物馆馆区占地面积约530亩，第一展馆面积4200平方米，第二展馆面积7000平方米，游客接待中心建筑总面积2600平方米。

要了解三星堆文化的苍古雄浑和三星堆文明的博大精深，须沉下心来，仔细观看。游走在《古城古国古蜀文化陈列》展馆，我凝神静气、满眼新奇。

广义地说，三星堆遗址是一个总面积超过12平方公里的大型遗址群，包括大型城址、大面积居住区和两个器物坑等重要文化遗迹，

来到地下一层、地上三层，面积约6000平方米的方形陈列馆，流览复原的金沙时期古蜀先民的生活生产情状及其美轮美奂、造型奇绝、工艺精湛的器物，即便是走马观花，只要走近，只要观望与倾听，造访者都能感悟古蜀文明发生、发展、演变的历史脉动，体验长江文明进步之辉煌成就。

金沙遗址的性质，目前推测属于祭祀遗迹，但由于出土了大量玉、石器半成品和原料，亦不排除作坊遗迹的可能。从出土的大量珍贵文物和周围的大型建筑、重要遗存来看，该区域很可能是商末至西周时期成都地区的政治、文化中心。遗址出土的玉戈、玉瑗表明，金沙文化不是孤立的，它与黄河流域文化和长江下游的良渚文化有深刻的内在联系，佐证中华文化的多元一体。专家解读说，玉琮、玉璋并不是此地“土生土长”的，它们是通过长江这条自古以来的黄金水道自下而上运输至此。

这里出土的400多件青铜器主要以小型器物为主，有青铜立人、铜虎、铜铃、铜璧、铜立鸟等，其中铜立人像与三星堆出土的青铜立人像相差无几。

这里出土的石器有170件，包括石人、石虎、石蛇、石龟等，是四川迄今发现的年代最早、最精美的石器。其中的跪坐人像造型栩栩如生，专家认为，极可能是当时贵族的奴隶或战俘，这表明当时的蜀国已比较强大。

这里出土的玉器有玉琮、玉壁、玉璋、玉戈、玉矛、玉斧、玉凿、玉斤、玉镯、玉环、玉牌形饰、玉挂饰、玉珠及玉料等，竟多达400余件。圭形玉凿和玉牌形饰颇具特色；玉璋雕刻细腻，纹饰丰富，有的纹饰上还饰有朱砂。

象牙是古蜀人奉献给天地神灵的重要祭品。重以吨计的象牙，着实令人惊叹：整根象牙有规律的朝向摆放，或被切成饼状

农历庚寅年初春，身处成都闹市的我，竟然做梦似地走进了金沙村。

作为早已不是原先市郊乡村模样的地名，金沙村因了重大考古发现而斐声世界，摸底河左拥右抱着的“金沙遗扯”，用沉睡了3000多年的千余件珍贵文物，向我们诉说着战国晚期古蜀国的历史故事。

置身“金沙遗址博物情馆”，凝望高高的院墙和缓缓启闭的自动门，想着即将穿越时空面对3000多年前的“太阳神鸟”，内心颇有些激动。

占地面积约30万平方米的博物馆，由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心、园林区和游客接待中心五部分组成。

步入园林区，成片的罕见乌木林映入眼帘，令人赏心悦目。沿着玉石之路来到“中国文化遗产标志”纪念雕塑——太阳神鸟广场观赡，仰慕之情油然而生。

博物馆最有价值和文化品位之所在，自然是遗址馆，它位于摸底河南的祭祀区，建筑面积近8000平方米，呈半圆状大跨度钢结构空间。自上而下、由底向高，遗址真实地保留着考古探方且有重大发现标识牌，使造访者近距离实地感受考古发掘经历，领悟古蜀国祭祀活动之恢宏气派。

据说，金沙遗址是在开挖蜀风花园城工地时发现的。遗址所清理出的珍贵文物包括：金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨，此外还有大量的陶器出土。

从文物的时代看，绝大部分约为商代晚期和西周早期，少部分为春秋时期。伴随着发掘的进展，不排除还有重大发现的可能。成都有文字可考的建城历史最早可追溯到张仪筑成都城的战国晚期。金沙遗址所提示的是以往文献中完全没有的珍贵材料，将改写成都历史和四川古代史。

位于同仁路以东，长顺街以西的“宽窄巷子”，是近年来成都者必去之地。

宽窄巷子，被誉为老成都底片、新都市客厅。

宽窄巷子很古老，亦很年轻。

说它古老，是因为它确是成都遗留的较成规模的清朝古街；讲它年轻，是缘于保护性修葺，由45个清末民初风格的四合院落、颇具艺术与文化底蕴的花园洋楼和新建的宅院式精品酒店等建筑群落构成。

宽窄巷子，是宽巷子、窄巷子和井巷子的简称，是成都的记忆符号。

史书记载：康熙五十七年（1718年），准噶尔部窜扰西藏。清朝廷派三千官兵平息叛乱后，选留千余兵丁永留成都并修筑满城——即少城。清制规定森严，满蒙官兵一律不得擅离少城染指商务买卖。他们仅靠每年少城公园（今人民公园）春秋两季的比武大会，论成绩优异领取皇粮过日子。

风雨飘零，少城留给今日成都，唯剩宽窄两条巷子。

成都人有心，市政府顺应民意斥巨资“打造”宽窄巷子，给市民和外来游客营造了一片怀旧乡场和精神家园。正是出于心灵放牧的渴求，我来成都后立即慕名前往。

没曾想，来宽窄巷子须调整心态，松驰身心。从物欲横流的当今闹市，若穿越时空般一下子返回古代，颇不适应哩。驻足巷口，在古老与现代的交叉地段做几次深呼吸，便试做一回古人了：逛宽窄巷子，品味成都人的闲适。宽里寻窄、窄里觅宽，在宽与窄之间，揣摩成都人的平和心态。

逛宽巷子，品闲生活。这里的原真生活体验馆，展示的是民国一户普通成都人家的生活场景，院落里的天井、厅堂、书房、厨房、走廊、花圃……向游人诉说老成都人的生活状态。宽巷子的品位是多重属性：特色客栈、精美门饰、梧桐树、老茶馆、听龙门阵、看绣蜀锦、观皮影、木偶戏……